他看的是姜戎的《狼图腾》。这是一部带学术研究性质的小说。小说在叙述了狼的神异和人对狼的图腾崇拜以后，得出惊世骇俗的结论：中华民族的龙图腾，其实就是狼图腾；世界上是没有龙的，龙就是狼，考古发掘的早期龙的形象，其实就是一个飞奔纵跃的狼的形象。看着小说，回忆着那晚老苍狼从天而降的身影，李独生激动极了，狼就是龙，他相信这结论就是真谛，这发现伟大极了，小说的作者伟大极了。不过李独生想补充一点儿：龙的读音是不是就是狼的读音？lang——long，你看，只错一个字母啊，读起来也很相近的，说不定远古时候就把狼叫做龙——李独生完全沉迷到《狼图腾》里去了。

    继续讲那天晚上的事。

    李独生明白狼的目的了，它是要背他家的猪。但直到这时，李独生仍没有喊叫。老人们说，狼吃猪的时候，不是就地咬死吃，而是要背走吃。因此，“狼背猪”不仅成了一个常用词，而且是一个很有名的五子游戏，山里的孩子们都会玩。今天，他要看看狼是怎么背猪的。它能把猪背走吗？它从哪里背走呢？肯定是从大门里了。那么，它怎么开门呢？门是闩着的呀。李独生赶紧把门闩轻轻地插上，躲到了一边。他要看看老苍狼是怎么打开院门，把120斤的长白猪背出去的。

    老苍狼落地后竟然没把长白猪惊醒，它仍然扯着呼噜香甜地睡着。老苍狼并不急于惊动猪，而是仔细观察猪圈，猪圈是长方形的，长约6米，宽约4米。老苍狼选择了对角线的距离，从圈角到墙根走了一趟，量了量。然后，用前爪在猪身上轻轻地拍了拍，又伏下身在猪嘴上吻了吻。狼和猪亲吻，真是不可思议的事，不是亲眼所见，没人会相信的。长白猪似乎感觉到了，很陶醉地哼哼着，像情人初吻时的呻吟。老苍狼吻了几下后，就张嘴噙住了猪的耳朵，并且轻轻地“唧咛”了一声，像咬耳密语。猪就站起来了。这时，老苍狼四肢伸开，趴到地上。长白猪就骑到了狼的身上。猪的两只前腿从狼的脖子里插下去，后腿垂在狼的后跨前边。老苍狼慢慢站起来。猪的两条后腿触着地，帮助狼用力。猪腿短，狼腿长。当狼完全站起时，猪的4条腿就都离了地，狼就把猪背起来了。狼背着猪走到猪圈角起，仰首望了一眼墙头，然后助跑、跳跃，一下子飞过了墙那边。只是把白天垒的石头撞掉了两块。

    一只狼，一只后腰只有一把粗的老苍狼，自身也不过五六十斤重，竟然背着一头120斤重的猪，跳过了四五尺高的墙头！

    就在老苍狼跃起的一刻，李独生拉开了大门。他探头向外一望，老苍狼已经背着长白猪落在了地上。不过落地时是猪在下面，狼却4条腿朝上翻在了上面。李独生听见长白猪被跌得沉重地哼了一声。

    李独生以为猪被摔死了，老苍狼该吃肉了。可是它却不吃，4条腿弹蹬两下从猪身上翻下来，然后张开大叉子嘴去咬猪耳朵。猪就忽地站起来了。老苍狼用嘴叼着猪耳朵，甩着毛茸茸的扫帚尾巴，去抽打猪的屁股。猪就向前走了。在老苍狼不停的抽打下，它越走越快，后来竟奔跑起来，一会儿就消失在狼洞沟的树丛里了。

    自始至终李独生没叫喊一声。当他回到屋躺在床上后，仍为狼的神奇激动不已。那时他还没看《狼图腾》，但他知道有这么一本书，专门写狼的。只是学校图书馆没有，书店里卖的又太贵。这次，他决定再贵也要买一本看看了。

    直到第二天吃罢早饭，李独生的母亲端着剩饭去喂猪时，才发现猪不见了。跑哪儿去了？院里就这么大个地方，它能藏哪儿呢？昨晚忘记上圈了？不会的，黄昏时候明明白白把它从外面撵回来了，不但上了圈，而且院子的大门也一直小心地闩着……正在疑惑不解之时，儿子揉着惺忪的睡眼出来了，说：“妈，昨晚上，猪叫老苍狼背跑了。”

    李三馍和妻子就瞪大了眼睛：“你怎么知道？”

    我亲眼看见的。

    胡说！大门上得好好的，从哪儿背出去的？

    从墙头上。

    李三馍循着墙头看了看，就看见墙上被撞掉了两块石头。

    你怎么知道的？李三馍又问。

    我撒尿，亲眼看见的。

    李三馍就一巴掌掴在了儿子后脑勺上：“你咋不嚣喝（呼喊）？”

    母亲心疼儿子，说，你个兔鬼孙！打娃子干啥？娃子胆小，害怕不是？

    李独生却分辩道，我不害怕！我是想看看狼是怎么背猪的。

    李三馍那个气呀！伸手又掴了一巴掌。指望这头猪到秋天卖了给你娃子交学费哩，这下可好，眼看着让狼背跑了！李大馍却把弟弟嚷了一顿。他对侄子大加赞扬，说，好，好！独生这娃好奇心重，不是个一般的人，是个科学家的料！娃，以后的学费大伯给你包了，好好读书，学你四叔，给你奶挣气，考个好大学！

    3个月后，李独生考入西北农业大学野生动物系。该系一个老教授，也姓李，待他很亲。但有一天在谈到《狼图腾》上认为中国人的龙图腾就是狼图腾时，李教授大怒，斥骂《狼图腾》的作者无知无耻，胡说八道，歪曲亵渎中华民族的图腾崇拜。李独生与老教授激烈争辩，最后竟助之拳脚，将老教授搡倒在地。李独生上了不到一年大学，即被学校开除，闲散在家，整天神经兮兮，说也要写一本关于狼的书，书名叫《东方苍狼》。

    从此，李独生就整天沉迷在狼的遐想里。他把县图书馆里的书架都翻遍了，寻找一切有关狼的书籍，连外国的《狼王洛波》《白牙》都看了。他把升龙崖下的十几个狼洞都钻遍了，想寻找狼，特别想抱一个狼娃儿回来养大，以资研究。可是连狼的影子也没见到过一次。苍狼纵身跃过墙头的身姿太优美了，太动人了，太伟大了，那是一只真正的腾飞的龙啊！李独生经常模仿着苍狼的跃姿趴在地上匍匐、跳跃，幻想着有一天像一条狼——不，像一条龙一样腾空而起。可是他总也飞不起来。

    李独生本来是圆胖脸，后来脸越长越长，下巴却长没了，嘴巴长长的凸着，面部干涩，且长了一层浓密的细毛。两只眼睛瞳仁金黄，目光尖利。一看就是一副狼相，人们都喊他狼脸。

    李独生的大伯李大馍在给县文化馆建图书大楼时，看过明嘉靖县志，知道怪屯这个地方曾经有过人变狼（见《楔子：关于怪屯》）的记载，原以为荒诞不经。现在看侄儿越长越像个狼，心里就慌了，是不是要历史重演啊？他就领着侄儿到中心医院去检查。医生说是脑垂体亢奋。有方儿治吗？有。开了许多药，吃了很长时间，花了一万多块钱，结果吃得侄儿身上的毛也长出来了，说话的声音也变得直不拉的，像狼嚎。

    李大馍待兄弟子侄们比真正的父亲还亲。他决心不惜一切代价，治好侄儿的病。他领着侄儿到北京、上海、武汉、广州，凡是全国有名的大医院跑遍了，耽误了一年生意，又花了十几万块，却毫无结果。他当然不甘心，不信偌大个世界，就没有人能治好侄儿的病。回水北后，就去找一位中医专家。这位中医专家就是李病吾的徒弟3号。3号由县卫生局副局长调任县医院院长，现已退休，经常到各医院专家门诊坐班，颇有当年李病吾之风。3号仔细听了李独生的病史，又看了李大馍从北京等大医院带回来的一大沓子检查化验病历，很不屑地撂到桌上，鼻子里哼了一声说：“家是怪屯的？”叔侄俩同声说是。“知道李病吾不知道？”李大馍说：“知道，我问他喊六爷哩。”3号就拍拍那摞子病历说：“崇洋媚外不是？外地和尚好念经不是？十来万块就买回来这几张废纸？这娃儿的病叫意浸骨病。就是用意太专、太深，浸到骨头里边去了，骨随意变，他成天想着狼，就慢慢变成狼形了。按照现代的科学来解释，可能是精神的长期作用，导致基因异变。这病好治，我给你开个方，只需花10块钱。这方是你六爷传给我的，他也仅治过一例，效果很好。”他就拿过处方签开药方，将大医院的病历、x光照片等揎了一下，说：“拿过去！碍我事。”

    这中医专家开了七八味药，有鬼脸、狼眼，红娘、朱神沙等，奇奇怪怪的药名。

    李独生吃了一年，果真慢慢地好了，脸上的毛退了，脸也不继续往狼型发展了，保住了一部分人的特征。但他仍然要写《东方苍狼》，仍然整天浸淫在苍狼的遐想里，谁劝也不中。他爹李三馍说，你还想变成狼啊？李独生说，变成狼我也要写。

    附记

    人变兽，史书上屡有记载，真假不可考。笔者一位戴姓近邻，生前曾给笔者讲，解放前，宛北皇路店附近有一男，人身牛腿，经常担柴到南阳卖，村边路过时，孩子们都撵着看。他也不避讳，站下捋着腿让孩子们看，并常常拿出核桃给孩子们吃。其脚与牛蹄一样，不穿鞋，每隔一段时间都要去北关削一削，钉上一副新牛掌。抗日战争时，此人被日军杀害（笔者在拙著《老南阳·旧事苍茫》中记述过）。

    笔者好友余泽沛讲，其邓州老家有水塘。20世纪60年代时，塘边住一人家，绿竹数杆，花树几丛，人们都羡慕其住在仙境里。其妻常于夏日夜间，到塘里沐浴，水漾漾，人亦漾漾，像是织女下凡。第二年，“织女”珠胎临盆，吓杀了牛郎：妻子生下的竟是一条大鱼，在地上噼啵乱跳。人们说，其妻是被水塘中鱼精“扑”了。后来，这家人就搬走了。一处蓬莱阁，就成了叫人恐怖的狐宅。

    看来，人真会变兽的。但只要别把人性变没了，也不可怕的。比如皇路店的牛腿，比如怪屯的狼脸，他们仍然都是很优秀的人啊。

    第五章   疯美人儿

    娄庆是个乞丐落户到怪屯的，所以解放后曾当过怪屯的农会主席。他有两个儿子。那时开会经常宣传共产主义，说到了共产主义社会，电灯、电话，楼上、楼下，洋犁子、洋耙，洗脸盆会说话。娄庆就分别给两个儿子起名叫娄上、娄下。这名字虽从俗中取，却挺别致、挺大气的。

    娄庆除了有两个儿子娄上和娄下外，还有一个女儿叫娄灯（电灯），1958年3月生。到1959年秋天的时候，妻子又怀了孕，娄庆把他（她）的名字都已经起好了，叫娄话（电话），并打算起码再生两个儿子，一个叫娄洋犁，一个叫娄洋耙。可是，到1960年过罢春节的时候，眼看着老婆肚子已经撅起来了，公社食堂却做不出饭了，妻子的肚子就一天一天又瘪了下去，最后那五六个月的胎儿不知跑哪里去了。又没流产，肚里的婴儿自己却消失了，这事也挺怪的。有人说是因为大人肚子太饿，胎儿就被母体慢慢吸收了，不知这是否有科学道理。反正娄话至今也没生出来；不仅娄话没生出来，从此娄庆的婆娘闭了经（那时她才32岁），连娄洋犁、娄洋耙也孕育不出来了。

    娄灯27岁了还没结婚。家里不让她结，预备下给她二哥换亲的。

    那时乡下穷，风行换亲：你的姐姐或妹妹给我，我的姐姐或妹妹给你，都不用给对方彩礼。一切按对等原则，你给我做两件衣裳，我也给你做两件衣裳；你给我买一只箱子，我也给你买一只箱子；你家闺女若净人一个来，我家闺女就也净人一个去。生下的孩子有姑没姑父，有舅无舅母。所以，换亲，是无奈的婚姻，结成的亲戚是尴尬的亲戚，没有几家是和谐幸福的。还有一个更严重的问题是心理和伦理上的。为了防备对方失诺毁约，在成亲那天，双方都在媒人或其他证人的严格监督下，交换人质似的，同时放人，我的姐姐或妹妹去，你的姐姐或妹妹来。到了晚上睡觉的时候，新郎总觉得自己身子底下压着的，是自己的姐姐或妹妹。因此，不少新郎就房事不举，或举而不坚了，有些十天半月后才能恢复，也有些就阳痿终生。为解决这个问题，人们想出一个办法，把成亲的时间错开：你的闺女先来我家，等十天半月我的闺女再去你家。但往往你的闺女一来，我的闺女就不去了，结果大打出手，亲戚也就变成仇人。这方法不行，后来就又发明了“转亲”。

    两家直接换亲，叫“两头挂橛”。“转亲”是3家以上转圈换，甲给乙，乙给丙，丙再给甲，所以俗称“驴曳磨”。“驴曳磨”转的圈越大越好，也就是参与的家数越多越好。最少是3家，多的达五六家。圈越大，半径越长，父母的愧疚感，儿子的负罪感，女儿的委屈感，婚姻的难堪和尴尬，等等，就越小。驴拽磨避免了两头挂橛的诸多弊病，但操作起来极其不易，需要媒人的高超智慧与呕心沥血，有转而不成媒人气死者。

    但直到娄下31岁，“两头挂橛”也没挂住，“驴曳磨”也没曳成。原因都是在最后关口，女方一见娄下的样子，都吓得尖叫一声，捂住脸跑了。后来媒人就把给娄家说媒视为畏途，不再登门。

    这时，娄灯也27岁了。

    娄灯的脸粉嘟嘟，胖乎乎，大眼圆溜溜，小嘴儿红丢丢；梳一根李铁梅长头发辫子，辫子又粗又黑，耷拉到屁股蛋上。她从小腼腆，不爱说话，不管见谁，都是低头一笑。偶尔跟人说话，未张口，脸先红。15岁那年，李长有的老婆跟她开玩笑说：“娄灯啊，瞅你那害羞劲儿，跟露水珠似的，吹股风儿颤几颤，长大咋给你说婆家呀？”娄灯就羞哭了，哭得哽儿哽儿的。上学时，课本上有3个字她不念，也不写。一个是“蛋”字，比如说坏蛋呀，王八蛋呀，捣蛋呀；一个是“球”字，比如说球形呀，篮球呀，地球呀，球蛋白呀；第三个是囚徒的“囚”字。课本上选的有叶挺的《囚徒歌》，老师让她站起来念，她把“囚”字隔了，念成“徒歌”。老师以为她不认识那个“囚”字，就提示了一句：“囚，囚徒。”可是她仍念“徒歌”。提示了几次她也不改。老师就恼了，民办老师，说话也粗，摔了教科书说：“囚、囚、囚徒的囚，又不是球毛的球，你害羞个啥嘛！”全班同学“哗——”大笑起来。娄灯“哇”一声大哭，捂着脸就跑了。从此就不再上学。那是1972年，娄灯14岁。

    女人的羞涩是一种美，是一种品质，是一种高贵和典雅，是一种清纯和娇柔。失去了羞涩的泼妇和娼妓，是没有阳具的妖精。

    就在娄下31岁、娄灯27岁那年，娄灯出事了。

    那时，每年三夏过后，都要进行民兵秋训。公社叫民兵营，武装部长是民兵营长；生产大队叫民兵连，专设民兵连长；生产小队叫民兵排，专设民兵排长。怪屯北边的升龙崖是天然的靶场，靶子往崖根一靠，再瞎的打家，也不怕脱靶伤人。因此，怪屯就成了公社民兵营的训练基地，每年都要把全营民兵集合起来，到怪屯的打麦场里练操，练格斗，练一二一，然后到升龙崖那里练瞄准，最后是实弹射击。

    这天正在打麦场里练跑步，营长的口令喊得极其雄壮威严：“一、一、一二一！一二三__四！”跑着跑着，步伐就乱了。营长叫着：“注意步伐！注意步伐！一、二、一！”可是步伐越来越乱，竟有几个人干脆站住了。这一站，阻断了革命征途，整个队伍都不得不停下。营长大怒：“谁让你们停下的？我喊立正了吗？”但没人听他的，都把脸扭向营长的右后方。营长回身一瞅，就也呆住了：一个女人，一丝不挂，白亮亮地站在场边麦秸垛根前，两只手抓在屁股蛋上，身体向前挺着，眼里火光四射，一脸的欲望之色。

    这显然是个女疯子。

    “这哪儿的疯子？这哪儿的疯子？快撵走！”营长从贪婪中醒过来，大声叫道。

    李三馍这时是怪屯的民兵连长，说：“营长，她好像是俺们怪屯的娄灯。”

    营长说，到底是不是？

    三馍说：“样子是。可是娄灯是个好妮儿，不是个疯子啊？”

    营长说：“疯子不都是好人变的吗？快去喊她家里人去，把她弄走！”